“衣食住行”。古人将“衣”放在需求的首位，不仅是因为“衣”的重要性，也是因为服饰记录着生活文化的变迁。作为一支有着悠久历史的山地农耕民族，水族服饰承载着丰富的文化内涵，其变迁历程既是民族历史演进的缩影，也是社会变革与文化交流的见证。

水族服饰 

　　水族服饰的历史变迁

　　十年前，我曾去过三都，参观新建成的水族文化博物馆，迎接我们的讲解员身着一身浅蓝色的衣裤，宽大的袖口裤脚都绣着繁琐的花纹，头上戴着垂着流苏状的银饰角钗，随着走动轻轻摇曳，美丽得大气又典雅。此后我就对水族多了一份憧憬。

　　但水族并不是一开始就穿这身漂亮衣服的。作为一个有着悠久历史的民族，水族的服饰也随着时间的推移几度发展变化。根据史料记录，大致可以分为唐宋及以前的初始时期，明代的发展期以及清代的转折期，到清末民国时期，水族的服饰渐渐定型成了今天我们所见的样子。

　　关于水族先民服饰的记录始于唐朝，尚无更早的记录。据《唐书·南蛮传》记载，水族先民“丈夫衣服有衫袄，大口袴，以锦绣及布为之”，男女发式皆为“椎髻，以绑束之”。这一记载表明，唐代水族先民已具备较为成熟的纺织与缝纫技术，服饰以实用功能为主，同时兼有装饰性。“衫袄”与“大口袴”的组合，体现了南方山地民族适应湿热气候的着装智慧——宽松的上衣便于散热，宽大的裤脚利于挽起涉水劳作。这一时期的水族服饰尚未形成严格的性别与年龄区分体系，但已初步显现出以青、蓝为主色调的审美倾向，这与当地丰富的蓝靛植物资源密切相关。

　　到了明代，水族的服饰得到了长足的发展，这一时期，水族男子“留长发，绾结于头顶，穿交领、无扣长衫，系腰带”，形成了具有鲜明民族特色的男装样式。交领无扣长衫的设计，既保留了古代“骆越”族群的服饰遗风，又融入了中原汉族的某些元素。这一时期因为大量汉族来黔开垦，一部分汉族与水族通婚融合，使得水族服饰在保持民族特色的同时，逐渐吸收了汉式服饰的某些工艺与形制。

　　纺织技术的提高促进了水族服饰的发展。水族妇女自织的“水家布”（又称“九阡青布”）远近闻名。这种土布纱质精细均匀，所染青、蓝、绿色皆深透耐洗，是制作传统服饰的重要原料。另一方面，水族独创的“豆浆画印染”工艺技术，马尾绣刺绣工艺都深受喜爱。明代水族服饰的纹样装饰也开始丰富起来，花椒纹、回纹、鱼骨纹等图案在织物上广泛应用，这些纹样既具有装饰功能，又蕴含着水族人民对自然与生活的理解。

　　清代至民国这一时期是水族服饰的重大转折期，也逐渐定型成了今天我们所看到的水族服饰。据《百苗图》记述，“清代以前水族地区男子穿‘和尚领’无扣长衫，留长发并挽于发顶”。清代的强制改装使得水族男子服饰发生了较大变化：剃发留辫，戴瓜皮帽或以青布包头，上衣改穿大襟、圆领、阔袖的青蓝布长衫，下装为青蓝色宽脚便裤，脚穿猫头鞋或翘尖布鞋；与男性服饰的剧烈变化不同，水族妇女的服饰在清代得到了较好的保留。据《黔南识略》记载，清代水族“妇女挽发盘头，笼以木梳，色尚青”，下身穿百褶裙，裹腿，脚穿翘尖鞋。清代水族妇女大多穿对襟、无领、宽袖银扣短衣，穿百褶短裙并系有腰巾；衣料主要是水族自己种植的靛蓝和水族妇女自己织的水家布，以青蓝色为主色。中年妇女多把长发梳成一把盘绕于顶，外包布长条头巾，以青白黑为主。这一时期，水族妇女服饰形成了以裙为主的着装特征，百褶裙、翘尖鞋、银扣短衣等成为典型的服饰符号。

　　水族女性服饰的第二大变化则是由裙装改为裤装，历代水族女性服饰记载中水族女性都身穿裙装，如乾隆年间《独山州志》中：“水家苗，衣尚黑、长过膝。好鱼猎。妇女勤纺织。短衣长裙……”王锡晋的《黔苗竹枝词》中也说：“水家新布罗纹，小袖团花白桶裙；妾住丹江风浪静，任郎来往荔波云。”但在清末民国时期，受西方影响，以上海为发源地的独立女性风潮逐渐传播到内地，经过改良后的满族旗袍在中国受到广大妇女的热爱，水族女性服饰逐渐由裙装改为裤装，右衽交领逐渐演变为现在的盘扣右衽大襟，这之后就很少再见到水族女性在平日里穿裙装，如今它只出现在重大仪式和表演场合中。

不同地区的水族服饰

　　当今的水族服饰特征

　　今天的水族服饰也有地域上的区别，比如在黔东南的水族同胞就因受苗族侗族的影响与在黔南一带的水族服饰略有不同，但总体来说妇女的服饰大多以青色、蓝色为主，常服戴头帕，身穿宽松袖口的衣裤。水族的头帕有老、中、青的区分，水族姑娘青少年时期便开始留长发，成年后在需要着民族服饰出席时则将头发向前梳成一把，由左向右绕扎在头上后插上木梳或者银梳再包头帕，或者直接佩戴首饰。中年妇女在发型上也是如此，只是在头帕的颜色上有所区分。老年人多挽发结于顶，包黑色头帕。老年妇女头饰是将长发挽于头顶，用深蓝色方巾包头。中青年妇女头饰是把长发往前梳成一把，盘旋于头，外包白色或者花纹方巾。

　　由于长期在郁郁葱葱、依山傍水的环境中居住，水族女性服饰自古以来颜色多以蓝、青、绿、黑等素色为主，其呈现出的朴素、大方的特点，与水族人含蓄、淳朴的性情相映衬。而水族服饰中的刺绣纹样也处处体现着与自然共生的状态，例如服饰中的太阳纹、鱼纹、蝴蝶纹、卷草纹、花椒纹等。如今随着与外界交流频繁，生活富足，水族服饰也开始出现一些粉红、紫红等较为鲜艳的颜色。

水族的头饰

　　虽也喜爱银饰，但与苗族相比，水族的银饰种类稍显简单，风格也略显收敛。与贵州其他少数民族银饰相比，水族偏爱链饰，银饰一般呈下垂状态。这是水族银饰风格的典型代表。比如水族的发箍簪、银花梳、银压领等都会挂上数根至数十根叶形、蝶形或鱼形的链坠，有的发箍簪和银压领的链坠甚至可多达四五十根。佩戴全套银饰时，水族姑娘头上的银饰如银蝶环绕，胸前的银链如瀑布般倾泻摆动，非常动人。

　　水族头饰中也有银角钗，与苗族的银角帽不同，银角钗是用于头顶的发钗。虽然同为水牛角的意象，水族银饰是两道牛角弯中间竖着的银柄。

　　另一个特色是“吊牌”银饰，名曰吊牌，实为针线筒，系用银片压錾焊接而成。外壳錾压各种花卉图案。内是空筒，用银链系在腰带上,美观而实用，体现了水族妇女勤劳的美德。

银吊牌

　　最能展现水族传统服饰特点的是水族女性出嫁时穿的盛装。水族喜爱黑色、青色，这点在嫁衣上体现得淋漓尽致。新娘穿的盛装大多由自家手工制作的黑色亮布缝制而成，与出席盛大活动时穿的服饰相比，新娘的服饰算是古老的装束，延续水族传统，不被轻易改变。姑娘出嫁之日，会把头发梳至头顶挽结，头上戴银角钗、银花，钗头上有红布条点缀象征喜庆。颈戴银项圈，手戴银手镯，胸前挂有数根坠链的银压领。腰上则是水族独有的银吊牌。身穿黑色对襟、宽袖短上衣，下着黑色宽筒长裤，有的还会外穿黑色无纹百褶裙，脚穿尖钩扎金马尾绣鞋，手拿白布。整个主体服饰呈素色，显得格外庄重。

　　出嫁时穿的尖钩马尾绣鞋，水族人称“者勾”，是水族刺绣中的珍品。这种鞋尖头向上内勾，鞋帮上先用彩色丝线绣出图案轮廓，再用水族马尾绣针法填充各种颜色的花草鸟兽图案，有的水族女性会在鞋面上镶亮片，与具有浮雕效果的马尾绣工艺相衬，显得格外精美。

　　十年后，再访三都，走在清水江边忽遇一间裁缝店，店里挂着几件青蓝色的水族服装等待售卖，一位老妈妈戴着眼镜正从容地裁剪布料。几位背着娃娃的客人走进店里，她们是要预定新的衣裳，在三都，时不时就能遇见身穿水族服饰的妇女，还能看到戴着银帽的小娃娃……（来源《贵州文旅》 文/孙晋楠  图/韦毓祥）